Memoria, archivo colectivo y transmisión intergeneracional. Cátedra Libre de la UNRT sobre el trágico 3N

Convocatoria abierta: tres ejes para cobijar saberes y proyectos

La recepción de propuestas se inició el lunes 7 de septiembre y se extenderá hasta el 30 de septiembre a través de un formulario digital disponible en la página web y redes sociales de la UNRT, donde los postulantes pueden adjuntar sus proyectos en formato PDF.

Herrera explicó que la convocatoria recupera la estructura organizativa de la edición anterior y se articula en tres grandes ejes:

• Investigación y divulgación académica: Proyectos teóricos o comunitarios orientados a indagar sobre el atentado y sus secuelas.
• Proyectos artístico-culturales: Producciones y lenguajes artísticos alineados con la memoria.
• Proyectos pedagógicos, educativos e intergeneracionales: Propuestas diseñadas para su aplicación o puesta en común con diversos públicos.

La evaluación estará a cargo de un jurado vinculado a la universidad y a organizaciones afines. Entre los criterios de selección se ponderará el cumplimiento de los plazos, la pertinencia temática, el enfoque centrado en la memoria y la capacidad de interactuar con niñeces, adolescencias y adultos. Tras una edición anterior en la que se receptaron cerca de 36 proyectos debido al marco del aniversario, la meta actual es dar albergue tanto a propuestas que no alcanzaron a presentarse en su momento como a nuevas miradas sobre el hecho histórico.

Qué representa una Cátedra Libre: vinculación territorial y archivo colectivo

Para Herrera, el formato de la Cátedra Libre posee una lógica distinta a la de una materia o carrera convencional: no requiere condición de alumno regular ni exige cursados tradicionales. Su propósito central es tomar una temática de interés general y abrirla por completo al entorno y a la región.

Aunque una universidad puede albergar múltiples cátedras libres impulsadas por distintas unidades académicas o secretarías, esta primera cátedra posee un peso simbólico insustituible para la UNRT: se vincula de forma directa con el motivo de fundación de la propia institución como un acto de reparación histórica.

Asimismo, Herrera enmarcó la iniciativa en una tradición universitaria de debate y formación ciudadana —recordando experiencias como la Cátedra Libre Rodolfo Walsh en la carrera de Comunicación— y repasó antecedentes inmediatos vividos en la UNRT, como las disertaciones del escritor Sergio Colautti sobre su libro Derivas del tercer río y de Sebastián Salguero respecto a su obra Abrazos partidos y el proceso legislativo de la Ley 11.003 de conmemoración escolar provincial del 3N.

El horizonte conceptual más ambicioso de esta propuesta es trascender la producción académica propia para conformar un archivo colectivo de la memoria. En palabras de Herrera, todo material o propuesta presentada pasa a integrar un acervo común que invita a la sociedad a enriquecerlo colectivamente.

El alcance en las aulas: la experiencia pedagógica e intergeneracional

El trabajo alrededor del 3 de noviembre de 1995 no queda circunscrito al ámbito universitario. Herrera enfatizó el fuerte impacto registrado en el sistema educativo regional a través del programa Universitar, diseñado para motivar el oficio del estudiante secundario. En dicho programa -del que participaron 36 escuelas secundarias, con 32 de ellas presentes en el encuentro de cierre-, el módulo inicial redactado por la universidad estableció la reparación histórica como punto de partida indiscutible.

Esta impronta pedagógica abarca los distintos niveles educativos:

• Educación inicial: La Cátedra Libre busca recoger las secuencias didácticas y estrategias con las que docentes del nivel inicial transmiten esta historia a niños pequeños sin causarles temor, bajo la premisa de que "la memoria se construye compartiéndola".
• Educación secundaria y superior: Se promueve que las actividades y proyectos de aula desarrollados por los educadores encuentren en la universidad un canal de resonancia, visibilidad e integración comunitaria.

Las escuelas de la región: apropiación, identidad y no naturalización del delito

Uno de los aspectos conceptuales más destacados por Herrera fue la respuesta recibida en localidades vecinas a Río Tercero, donde se evidenció una profunda vivencia colectiva del suceso.

Simbolismo regional en Villa Ascasubi.

Estudiantes y docentes del IPEM 37 (comunidad conocida como "los palomeros") elaboraron un cruce simbólico entre la paloma y el Ave Fénix, representando a Río Tercero resurgiendo de las cenizas y transmitiendo un mensaje de solidaridad e integración entre pueblos vecinos.

Reconocimiento institucional desde Villa del Rumipal.

Alumnos del IPEM de esa localidad diseñaron y confeccionaron remeras sublimadas conmemorativas que entregaron como obsequio a la universidad durante el evento de cierre.

Investigación familiar y conciencia democrática.

A través de procesos de indagación en sus propios hogares y escuelas, jóvenes que no vivieron las explosiones lograron elaborar una lectura histórica propia. Herrera remarcó que las nuevas generaciones perciben con asombro la magnitud del hecho como un acto de corrupción institucional y un golpe a la democracia perpetrado por un propio gobierno contra su ciudad, asumiendo la postura firme de no naturalizar el delito.

En síntesis, la respuesta de las comunidades educativas reafirmó la convicción institucional de que el atentado de 1995 forma parte de la identidad y la memoria colectiva argentina. Para Herrera, la mayor gratificación del proceso radicó en constatar que, en la tarea de reconstrucción y transmisión histórica, la universidad y la ciudad "no están solas por generaciones".